Образцы музыкального фольклора на этом диске представляют антологию жанров и стилей традиционной украинской музыки. В 80-е гг. ХХ ст., когда материал готовился к изданию, украинская народная музыка сохраняла разнообразие музыкальных диалектов и репрезентативную полноту жанрового состава, хотя существовавший в те годы запрет на религиозные темы исключил богатый спектр народных христианских жанров. Издание в те годы не состоялось, и записанный в 80-е гг. (и ранее) материал лег в основу настоящего диска.
Украинская этническая территория объединяет области раннего заселения, восходящего к формированию славянских племен, и земли, которые были окончательно заселены значительно позже, после опустошительных набегов кочевников на месте так называемого Дикого поля — начиная с конца ХVI–начала ХVII ст. Таким образом, автохтонными украинскими территориями являются: украинское Полесье, вытянувшееся вдоль северных границ Украины по обоим берегам Днепра; Волынь — на северо-западе; Подолье — обширная территория между правыми притоками Днепра и Днестром; зона Карпат с проживающими на ее землях этнографическими группами гуцулов, бойков, лемков, закарпатских «верховинцев» и «долинян»; Буковина — на юге карпатских склонов. Территорией более позднего заселения, сформированного на Левобережье несколькими волнами миграции, являются восточная и юго-восточная части Украины: Слобожанщина, Степная Украина, Причерноморье, Приазовье, Таврия.
Региональная специфика определила стилевую дифференциацию украинского фольклора. Древнейшие жанры и формы песенности сохранились в календарном и свадебном циклах Полесья. Таковы троицкая кустовая и ягодная песни, вызывание дождя (№№ 4, 6, 7). Интонационными атрибутами полесских напевов являются узкий звукоряд, свободный мелодический строй с нейтральными интервалами — характерное проявление ладовой экмелики, завершающее строфу «гуканье» в восточно-полесских песнях. эпизодическая гетерофония, нередко «заземленная» на нижнем бурдоне. Как реликт языческой заговорной магии воспринимаются «чародейские» возгласы в шуточной песне Киевского Полесья (№ 10).
Обрядовым песням присущи особые приемы интонирования, которые заметно различаются в разных регионах Украины. Кричащий, на верхнем пределе тесситуры звук в песнях Киевского Полесья (№ 10) и напряженная, сосредоточенная манера в полтавском пении (№ 5); щедро насыщенная микроорнаментальными переливами мелодика Волынского Полесья (№4) и резкая, со своеобразной звуковой атакой певческая манера в северной Бессарабии — все это проходит перед слушателем во всем богатстве интонационных оттенков.
Обрядовый фольклор центральной части Украины (среднее Поднепровье) и прилегающих земель Левобережья несет печать более позднего формирования и соответственно более развит в мелодическом отношении. Переселение на новые территории означало утрату унаследованных от дохристианской эпохи связей со своей землей и, соответственно, старинних обрядов. Потому в обрядовом цикле отсутствуют реликтовые образцы ранних весенних закличек, русальные, троицкие, песни жнивного ритуала. Утрату старинных ритуалов компенсировала сфера богато развитой лирики. В сохранившихся обрядовых напевах (щедровки, весенняя лирика, купальские/петровские песни) канонические формулы трансформировалась под воздействием лирической, а на Полтавщине лирико-эпической традиции (№№ 5, 12).
До последних десятилетий ХХ в. В Украине сохранялась полноценная свадебная традиция. В основе драматургии украинской свадьбы три ведущие сферы — ритуальная (сопровождение действий), игровая, драматическая. Украинская свадьба не знает ритуальных причитаний, однако плачевые интонации наполняют прощальные и сиротские песни (№№ 12, 14). Похоронное причитание в современном быту Украины — большая редкость, поэтому на диске представлена архивная запись (№ 15).
Формирование дум относят к концу ХV–XVI ст. Думы — масштабные произведение лирико-эпического характера, слагающиеся из асимметричных периодов (по народному — «уступов») и исполняемые слепым кобзарем или лирником в собственном сопровождении. Тематикой старейших дум были драматические события народной истории времен татаро-турецкого нашествия. Один из таких сюжетов о смерти трех братьев на поле боя развивает в свой думе один из последних аутентичных кобзарей Егор Мовчан (№ 16). К эпическому роду народного творчества относят также лирницкие песни и псальмы нравственно-дидактического, часто набожного содержания (№ 18).
Национально специфической формой украинского фольклора является песенная лирика подголосочного склада, характерная для центральной и восточной Украины. В этих песнях признаки протяжности неотделимы от декламационной природы мелоса, а развитая горизонталь уравновешена функциональной гармонической вертикалью. На диске представлены разные стилевые манеры подголосочного пения. Приверженность к линеарности — свободное «вождение» голосом демонстрируют старожители кировоградского села (№ 23). В западных районах Полтавщины (с. Крячкивка) доминирует трехголосная фактура на линеарно-гармонической основе. В разных образцах лирики из этого села (№№ 24, 25, 26) выделяются, а чаще объединяются два вида подголоска — грудной (средний) и сопрановый («тонкий голос»).
Культура Карпат является средоточием фольклорной архаики, в Частности, сигнальные и ритуальные наигрыши, подчеркнутое речевое скандирование в обрядовом пении (№ 13). В западных областях Украины инструментальная музыка становится доминирующей сферой фольклорной традиции. Карпаты — родина семейных исполнительских школ, известных всему краю инструментальных ансамблей («капелл»), талантливых солистов-виртуозов. Один из них — закарпатский исполнитель на сопилке (по местному — «пищавке») М. Грицик. Его композиция «для слушания» восходит к старинным традициям пастушеского искусства (№ 9). Специфически карпатское явление — ансамбль дримбарей, преимущественно женщин. Перенимая голоса популярных песен и танцев, исполнительницы соединяют их в свободно построенную «вязанку» (№ 22).
Кандидат искусствоведения,
Заведующий кафедрой музыкальной фольклористики Национальной музыкальной академии Украины им. П. И. Чайковского
Елена Мурзина
