Вода чиста у истока
(чеченская пословица)
В жизни чеченского народа музыка испокон веков занимала особое место. С ее помощью объяснялись в любви, клялись в дружбе и верности, мирили людей и врачевали. Яркое своеобразие чеченской мелодики и глубина поэтической образности восхищали русских мыслителей — В. Одоевского, И. Клингера, Л. Толстого, А. Фета, оставивших свои записи и обработки народных образцов. Наиболее ранними нотными примерами чеченских песен считаются мелодии, изданные И. Добровольским в астраханском «Азиатском музыкальном журнале» 1816 г. В 1920-е годы в чеченские аулы выезжали многие деятели советской культуры с научно-художественными экспедициями, в том числе композитор А.А. Давиденко. Он записал много исторических, обрядовых, лирических и танцевальных народных песен. На материале экспедиций в 1926 году в Москве был издан сборник «30 обработок чеченских народных мелодий».
В чеченском музыкальном фольклоре существует несколько жанров: песня, танцевальная музыка, так называемая «музыка для слушания». Среди песен можно выделить героико-эпические — илли, иллеш (часто в форме речитатива), исполняемые мужчинами. К хоровым песням мужчин относится назма (религиозные гимны, исполняемые во время обряда зикра, обычно 2-х и 3-голосные); к лирическим женским и девичьим — эшарш, халхаран йиш, имеющие множество местных вариантов.
В то же время в самом музыкальном мышлении чеченцев песенное и танцевальное начала чаще всего едины. Ускоряясь, мелодия песни переходит в искрометную пляску. Как и на всем Кавказе, самый распространенный танец чеченцев — лезгинка. Почти в каждом ауле или селении можно встретить местную разновидность этого танца. В лезгинке «говорят» движения партнеров: у женщин — плавные и грациозные, у мужчин — стремительные, темпераментные, с «проходками» на пальцах. Инструментальные ансамбли, сопровождающие танец, состоят, как правило, из гармоники и бубна доуля или нескольких дечиг-пондуров. В наши дни танцевальную традицию, имеющую древние фольклорные корни, поддерживают профессиональные чеченские танцевальные ансамбли: известный далеко за пределами Чечни «Вайнах» (вайнахи — это самоназвание чеченцев и ингушей), детский ансамбль «Ловзар» и многие другие.
Традиционно исполнение песен носит характер диалога: на празднике один из мужчин декламировал нараспев, а остальные хором повторяли припев; затем выходила женщина и соответствующей песней отвечала мужчине-певцу, остальные женщины подпевали ей. Завязывалось некое творческое состязание: кто кого переговорит, перепоет, а вслед за этим — и перетанцует.
Из народных инструментов особенно популярны дечиг-пондур (струнно-щипковый), атух-пондур (струнно-смычковый), шедаг (свирель), зурна; широкое распространение получила восточная гармоника. Много веков назад национальные инструменты в Чечне делали из природных материалов: корпус балалайки и скрипки — из высушенной тыквы, струны — из конского волоса или жил, гриф — из лопатки крупного рогатого скота. Гармоники первоначально были деревянные, а русская гармошка появилась у чеченцев позднее. На ней сперва играли лишь девушки и женщины, но позже присоединились и мужчины.
Дечик-пондур — один из символов непреходящих ценностей традиционной культуры вайнахов, самый древний, самый распространенный и любимый музыкальный инструмент. Он имеет три струны, деревянный корпус удлиненной формы, выдолбленный из цельного куска дерева. Звук его мягкий, как бы шелестящий. Под звуки дечиг-пондура древние сказители исполняли песни-илланчи. Есть среди древних сказаний и легенда о самом пондуре, она связана с именем полководца Тимура, который после битвы с чеченцами, спросил своих военачальников: «А вы забрали у них пондур?», и услышав отрицательный ответ промолвил: «Если вы не забрали пондур, значит мы их только разбили, но не покорили…».
На диске представлены наиболее распространенные жанры чеченской народной музыки в исполнении известных мастеров, таких как прославленные певцы Султан Магомедов и Саид Шаипов. Искромётное искусство игры на чеченской гармонике Умара Димаева принесло музыканту не только множество титулов и правительственных наград, но и народную славу «профессора кавказской музыки». В исполнении любимицы всего Кавказа, легенды чеченской эстрады, Марьям Айдамировой звучит старинная песня «Воспоминание девушки». Тема женщины — одна из важнейших в чеченской мифологии и фольклоре. Имея статус «матери огня», то есть матери самой жизни, женщина испокон веков играла огромную роль в чеченском обществе, не только будучи хранительницей домашнего очага и исконных традиций, но отважной помощницей мужчин в борьбе за правду и свободу. Песня «Мама» в исполнении женского трио — воплощение этой священной темы в современной интерпретации.
