Текст с конверта грампластинки 1975 года:
Сколько веков и тысячелетий поют и пересказывают по всей земле эти древние прекрасные сказания? Историки не могут ответить на этот вопрос, хотя важнейшие даты из жизни древней Эллады нам известны. Мы знаем, например, что величественный храм Парфенон, посвященный богине Афине-Палладе, создан в V веке до новой эры. Что тогда же жил и великий скульптор Фидий, поставивший в центре беломраморного воздушного храма 13-метровую статую богини-воительницы. Или что в это же время шла война греков с персидским нашествием, а в ней, по сохранившимся сведениям, принимал участие трагический поэт Эсхил...
Творения Эсхила — гениальный памятник древнегреческой литературы. Его персонажи — монументально-трагические герои эллинских сказаний о богах и героях. Но все-таки никто, даже сами греки, так и не могут установить, когда впервые были произнесены эти бессмертные имена, которые вот уже больше трех тысячелетий так много значат для всего человечества...
Что же это за имена и события, оказавшие на всемирную литературу такое громадное влияние? Как они родились в воображении древних воинов-ахейцев, в мирное время занимавшихся земледелием, охотой, скотоводством и так почитавших своих поэтов, что, например, за честь называться родиной великого певца Гомера спорили семь городов?
На заре цивилизации (а древняя Эллада была колыбелью развития европейской науки, ремесел и искусств) люди еще не умели объяснить противоречивых явлений природы, не создали какой-то стройной системы развития истории, не знали истинных причин разрушительных войн, стиравших с лица земли целые страны и государства. И тогда они обожествили силы природы. Наделили лицами и характерами стихийные явления. Дали имена различным свойствам человеческой личности. Представили, как выглядят, скажем, небо и земля, гром и дождь, облако и река, победа, правда и справедливость, обман и предательство, доблесть и вероломство...
Это было наивно? Конечно. Но сколько гармонической красоты, детского простодушия, художественных совершенств таила в себе почти первобытная наивность великого народа! Вспомним, что говорил об эпохе эллинизма Карл Маркс, отстаивая право мыслящего человечества вечно наслаждаться прекрасными творениями народной фантазии: «Мужчина не может снова превратиться в ребенка или он становится ребячливым. Но разве не радует его наивность ребенка?.. И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. ...Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не стоит в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло».
Мифы древней Эллады содержат величественную историю создания мира — из вечного, безграничного Хаоса. Из него произошли и Земля (Гея) и Небо (Уран), и Время (Крон). Вступая в браки, первые, «старшие», боги и богини породили всех «бессмертных», а среди них величайшим стал Зевс-громовержец, царь людей и богов. Не сразу и не легко далась ему победа над отцом — богом Кроном. И в этой страшной борьбе помогли Зевсу два «старших» бога, два титана — Прометей и Океан.
Но, став владыкой «вершины бессмертных» — Олимпа, Зевс и думать забыл о «ничтожных насекомых», чья жизнь, по сравнению с бессмертием богов, — «лишь день быстротечный». Он решил и вовсе погубить род людской, свести его в темный, мрачный Аид (царство смерти). И потому отнял у людей огонь...
Безрадостна стала участь человечества. Во тьме и холоде, не имея средств добыть себе пищу, ждали смертные своей гибели. И никто из олимпийцев, наслаждаясь небесными благами, даже не вспомнил о них. А если кому-то и приходила эта мысль, то страх перед неумолимым и всеведущим Зевсом тут же гасил сострадание. Ведь царь богов обладал властью и силой. Он мог свергнуть с Олимпа, заточить, обречь на вечные мучения даже своих детей и любимцев, если обнаруживал неповиновение и дерзость. Мог наделить бессмертием, но мог и отнять его. Все было подвластно воле Зевса. Власть и Насилие рабски служили ему. Капризный божок Эрот не смел ослушаться его приказаний и покорно пускал стрелы в сердца смертных девушек, которых громовержец пожелал одарить своею любовью. А среди этих несчастных девушек была и юная прекрасная Ио, пораженная безумием по воле ревнивой супруги Зевса — великой богини Геры...
Но нашелся среди богов один, дерзнувший нарушить волю бессмертного Зевса. Когда-то он помог Зевсу одолеть Крона, победить титанов и гигантов. А теперь восстал против нового владыки Олимпа! Это был титан Прометей. Имя его значит «Провидец», «Промыслитель». Известна была Прометею великая тайна. Он знал, что от брака с морской богиней Фетидой родится у Зевса сын, который низвергнет с Олимпа своего отца, как сам Зевс когда-то погубил Крона...
Владея этой тайной, Прометей и решился помочь смертным. Он хитростью добыл с Олимпа огонь, спрятав его пламя в долго тлеющем полом тростнике. Он пришел к людям и научил их всему тому, что делает людей и теперь равными богам. Прометей спас от гибели род человеческий, зная заранее, какую страшную кару обрушит на него разгневанный Зевс... И когда к нему, прикованному к дикой скале, распятому, изнемогавшему под палящим, безжалостным солнцем, явился посланец Зевса — хитрый, бесчестный Гермес, чтобы обещанием пощады вырвать у титана погибельную тайну, — Прометей гордо отверг его лживые посулы. «Я ненавижу всех богов!» — ответил титан рабу Зевса. Прометей бесстрашно выслушал и грозные предсказания о том, что громовержец готов покарать его еще более мучительными пытками...
Лишь через множество веков придет освободить Прометея-огненосца великий герой Аттики Геракл. И то только потому, что мудрый кентавр Хирон согласится вместо него сойти в Аид. И он откроет наконец владыке мира заветную тайну. Тогда боги, страшась предсказанного, выдадут богиню Фетиду за смертного Пелея. И от этого брака родится любимец богов, величайший из всех великих героев Эллады — Ахилл.
Под пером Эсхила миф о перехитрившем богов, отважном, но в конце концов смирившемся титане обрел совсем другое звучание. Великий трагический поэт создал бессмертный образ богоборца, сознательно и бесстрашно принявшего муки за человечество. В его «Прометее прикованном» нет и намека на предстоящее примирение гордого титана с тиранией безжалостного палача людей. Трагедия кончается низвержением Прометея в безграничный, ужасный Тартар — бездну, где его будет мучить Зевсов орел, выклевывая ему печень...
И таким Прометей стал известен всему миру — не смирившимся, гордым. Он стал, по словам Маркса, «самым благородным святым и мучеником в философском календаре». Прометей Эсхила — олицетворение титанической силы самих людей, ставших выше богов...
Мария Бабаева
